新約聖經的歷史－新約正典的形成在新約中提及「經上記著說」「律法和先知」等記載，當時的聖經是舊約。提後3:16, 17說 ：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得 以完全，豫備行各樣的善事。」耶穌時代「舊約」已經定型，正式宣佈正典是在主後九十年，一群 拉比在約帕附近的吉姆尼亞（Jamnia）集會才正式決定的。一、新約正典的前奏以弗所主教 阿尼西謀（腓利門書）收集保羅13封書信。保羅書信流傳先於福音書及其他書信。耶穌的門徒為 了工作的需要而寫信，為了要保存耶穌的言行和教會的傳統而寫福音書，為了勉勵信徒而寫啟示錄 。但是從來沒有人想到把這些材料搜集起來，編輯成冊、成為正典。甚麼是正典？「葦子」字應用 到聖經中而合乎這尺度的就是「經」，不合乎這尺度的就不是「經」。啟11:1：「有一根葦子 賜給我，當作量度的杖，…將上帝的殿、和祭壇，並在殿中禮拜的人，都量一量。」啟21:15 及以下：「對我說話的拿著金葦子當尺，要量那城、和城門城牆。…」馬吉安（Marcion） 提出一部有權威的「聖經」，背叛為異端，在一百四十年左右被羅馬教會出教。二、新約正典的標準新約的量尺（正典）是甚麼？有三原則：1.使徒之權威當時教會倚重使徒有兩主因：(1)使徒論基督時有更可靠的報告，(2)使徒特別有聖 靈充滿，故此他們對使徒文學另眼相看。這點可從初期教會辯論希伯來書是否歸入正典，及否決其 他非使徒手筆之書信事上清楚說明。雖然新約中有數本不是使徒所寫的（如馬可福音、路加福音與使徒行傳），但他們認為這三本是彼得與保羅在旁指引的19。2.初期教會之公認此為第二標準，因此點與上點極有相連之關係。初期教會對使徒之文墨特別尊重，況且他們在崇拜時必恭譽使徒之話，如同恭敬神的話一般，這是他們對順服權威之原則。3. 教義之純正新約書籍被列入正典的最後標準乃是書內之教義要純正，特別在舊約亮光及使徒口傳下要 顯出毫無衝突、矛盾或不道德之處。因為同在此時有許多新約次經及偽經出現，這些經典之教義與 舊約及使徒的教訓常不一致而不能被接受為經典。三、新約正典的完成新約正典的完成可以分為若 干階段。第一階段：第一世紀的末葉到第二世紀的末年。在很廣大的地區中（義大利、高盧、非洲 、埃及），四福音書、使徒行傳、十本保羅書信、啟示錄、約翰一書、彼得前書都已經接受為權威 之作，相等於舊約的地位。這時期可以稱之為新約正典的第一階段。第二階段是研究一些其他的著 作怎樣進入新約正典。從上面的名單中，我們應該討論到六本（如加啟示錄當有七本）在初選中沒有當選的書信。四、新約正典範圍之議決大公會議尼西亞大會（Councilof Nicea, 325A.D.），目的是為對付各類異端，對付時則拿出聖經來，以聖經為絕對標準。但大會議事紀錄未盡完整，因此教父引用和認可就極具可信度，之後在經由大公會議確認。
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