http://zt.shvoong.com/social-sciences/ Summaries, Abstracts, Synopses, Reviews, Notes & Short Essays on 社會科學 Thu, 29 Nov 2007 22:00:00 GMT 我們的想法的重要性。不是它令人驚嘆如何人以沒人可以知道他們想的一個信念四處走動和是相當明 顯的由於我們吸引我們的想法。每一個我們中有一個獨特被認為的模式，影響我們在世界上環繞我們看和聽到的。我們絕大多數住在詮釋的一個世界，不是事實，和我們的生物的方式決定如何successfully 我們與其他的和自己有關係。我們的想法以我們的身體，情感和語言和那些的組合為基礎被說了在任 何那些領土改變將影響其他領域。例如，我們輕易的透過改變我們的情緒可以影響我們的語言和我 們的身體。都衝突對於解決的創意性和問題是一個電話。經常，我關於包含物成群地看見一次在下 面的會話和害怕排斥，在那裡然後一罐識別想法的不統一和極性。想總是是師傅，甚至在一個無意 識和最大限度地被放棄的州；可能是主要的軟弱和下降以及管理不當「身體的」一愚蠢的師傅當它 開始考慮身體時內心的條件，一次單獨必要的搜尋勤勉地對在其上他的生物被建立的法律和做出訂正，他然後成為聰明的師傅，指引他的ener？具智力的 gies，到多產的問題形成他的想法。這些是反對論？科學的師傅，和男人因此只能成為透過在自 己以內發現想法的法律；那發現是完全地申請的問題，自我分析，和經驗。經常我們自己欺騙的時 間當坐和誹謗有以流言蜚語的方式傳佈者的其他人不知道跟如此人一起在我們的想法被與使我們變得一的以流言蜚語的方式傳佈者聯繫。始終是重要的認為明確，捍衛我們的頭腦。想是強大的。 http://zt.shvoong.com/social-sciences/1715398-%E6%83%B3/ support@shvoong.com http://zt.shvoong.com/social-sciences/1715398-%E6%83%B3/ Thu, 29 Nov 2007 22:00:00 GMT 若從歷史眼光來看,二次大戰前的多國籍公司是依附在工業國家所實施"帝國主義"中的一環,<br />因此它是剝削者,1960年代台韓港新對外資採取歡迎的態度,吸收大量外資帶來快速成長,<br />但開發中國家採取不同的獎勵方式做為吸引外資的手段造成地主國,多國籍公司母國和多國籍公司三者之間的衝突<br /> 1.移轉性定價問題<br />2.就業爭論<br />3.技術移轉爭論<br />4.不合法不道德的政治活動與商業活動<br /> 例如美國公司涉及推翻智利政權,田中角榮涉及洛克希德賄賂案<br />及美國聯合碳化合物公司的洩毒事件 還是說該公司根本忽視印度分公司的工業安全<br /> 如何改善呢<br /> 1.重新思考工業化代價<br />2.應有共識不降低開發中國家談判協議的地位及利益分配<br />3.立法<br /> http://zt.shvoong.com/social-sciences/1692170-%E5%A4%9A%E5%9C%8B%E7%B1%8D%E5%85%AC%E5%8F%B8%E7%9A%84%E8%A1%9D%E7%AA%81/ support@shvoong.com http://zt.shvoong.com/social-sciences/1692170-%E5%A4%9A%E5%9C%8B%E7%B1%8D%E5%85%AC%E5%8F%B8%E7%9A%84%E8%A1%9D%E7%AA%81/ Fri, 19 Oct 2007 22:00:00 GMT 建立健康心態的第二個練習就是積極的形象。因為你的外在世界是你內心世界的反射，所有外在的改善都來自你內心想法的改善。 積極的形象或積極想像，是你想像自己是一個很自信、積極、堅定，而且非常成功的人。想像自己住 在一個夢寐以求的大房子裡面。想像自己有理想的體重，穿最喜愛的名牌服飾。想像自己開夢想的汽車，度夢幻般的假期。讓你心思充滿成功與機會的各種想像。 當一個成功、快樂、生產力高的人接受訪問並且被問到心中夢想時，他們總是會回答說：他們心中所 想到的是理想生活方式中的東西。他們對夢想很執著，所以他們不會把心思浪費在那些他們根本不想要的東西或結果上面。 丹尼斯•威特利(denis&nbspwaitley)曾說過：「你的想像力就是未來 美景的預告片。」依據專心法則，你會自然而然地去做更多的夢。而且你越去幻想，不管它是正面還是負面，你會去採取行動把夢想帶到你現實中來。 你的夢想會實現，並形成生活中的一部分。你用今日的想像控制了你的未來。改善生活和工作要由改 善夢想開始。依據反映法則，你的外在世界會反映你內心的想像。假如你改變了內心的想像，就可以改變外在的現實。 積極的健康食品 心理健康的第三種練習，就是不斷用積極的健康食品進行洗腦。由於你自以為是理想中的人物，你的態度、個性、價值觀、情緒都會由於你不斷地以健康「食物」洗腦而隨之改善了。 你知道食物對你的身體、健康、精力、消化情形、皮膚狀況有重大的影響。同樣地，你所吃的精神食量也會影響你的思想、感情、態度以及期望。 你思考與感覺的方式將決定你的行為舉止，進而指揮你的行動和結果。基於因果法則，行動和反應的 先後因果是錯不了的。在你周邊每一項潛在的影響力，不管大小，都會對你的思想及後續行為產生衝擊。 你收看的電視節目、收聽的廣播節目、閱讀的報紙和雜誌以及其他你注意到的東西，都會影響到你的想法，並影響你成為怎樣的人。 假如你想要擁有最健康的身體，你就會去吃最健康而且最營養的食物。如果你想要有健康的心理而且整天都有非常積極的心態，你就會去吃營養的精神食糧。 為了達到最好的績效，你一定要攝取精神蛋白質而不是精神糖果。你一定要從書本、錄音帶、錄影帶 裡面吸收豐富、營養又健康的概念及資訊，而不是去吃一些沒營養的垃圾食物，像是電視連續劇、收音機裡的饒舌節目(像在聽別人嚼口香糖)，以及在報章雜誌裡的連篇廢話。 你要定義清楚的、有條理的、很專業地把心思停在那些能讓你控制未來的命運的有益知識上面。依照 因果法則及反映法則，你今天所吸收的食物，會決定你是否會成為理想中的人物及達成最大的成就。 http://zt.shvoong.com/social-sciences/1688958-%E5%A4%96%E5%9C%A8%E4%B8%96%E7%95%8C%E6%98%AF%E4%BD%A0%E5%85%A7%E5%BF%83%E4%B8%96%E7%95%8C%E7%9A%84%E5%8F%8D%E5%B0%84/ support@shvoong.com 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/>人类对做梦的较为严谨的科学研究始于17世纪。1886年，梦学专家罗伯特认为，人在一天 的活动中有意或无意地接触到无数的信息，必须经过做梦把这些信息释放一部分，这就是著名的“ 做梦是为了忘记”的理论，这个理论在一百年后的1980年代又开始重新流行。在罗伯特以后不 久，又出现了弗洛伊德心理学解梦理论，弗洛伊德认为，人不停地产生着愿望和欲望，这些愿望和 欲望在梦中通过各种伪装和变形表现和释放出来，这样才不会闯入人的意识，把人弄醒，也就是说 梦能够帮助人排除意识体系无法接受的那些愿望和欲望，是保护睡眠的卫士。弗洛伊德的理论从本 世纪初一直流行到60年代，后来世界上对梦的研究慢慢地离开心理学领域，进入生物学实验室， 做梦从此被视为是一种生物现象。法国里昂梦学实验室的神经生物学家米歇尔·儒 韦是梦学研究的国际知名专家，儒韦1959年把有梦定义为“反常睡眠”。他通过脑电图测试发 现，人每隔90分钟就有5～20分钟的有梦睡眠，仪器屏幕上反映的信号不同，显示了人在睡眠 中大脑活动的变化。如果在脑电图的电波上显示无梦睡眠时把接受测试的人唤醒，他会说没有任何 梦境；假如在显示有梦睡眠时唤醒他，他会记得刚刚做的梦。此外，研究人员采用x线断层摄像仪 测试发现，大脑在有梦睡眠阶段的图像接近于清醒时的图像。有趣的是，研究人员用仪器进行测试 发现，做梦不是人类特有的现象，鸟类和所有的哺乳类动物也都会做梦。70年代末，一位科学家 通过老鼠实验发现，有梦睡眠还和记忆有关，做梦的老鼠比被剥夺有梦睡眠的老鼠更能记住经验， 但是这一研究结果并不适用于人类，因为医生在治疗精神沮丧病人时用一种叫做单一氨氧化酶的抑 制剂，这种药完全取消人的有梦睡眠，但却不会引起记忆紊乱。法国梦学专家儒韦认为，做梦是由 遗传基因决定的，他把老鼠有梦睡眠中发出的信号码进行比较，发现相同亲缘系统的老鼠有近似的 信号码，这一理论又被前不久美国科罗拉多大学研究员布尔加的一项实验证实。布尔加对同卵双胞 胎进行了研究，发现生下来后就被不同地方的两个不同家庭分别抚养大的双胞胎竟然有相似的做梦经验，由此证明，人的梦境表现是遗传记忆。<br />另外，在刚刚出版的美国《科学周刊》上有一篇关于做梦研究的最新报告，报告的作者华盛顿神 经科学研究院和马里兰州博才斯达国家卫生研究所的合作小组通过一台高性能神经断层摄像仪为十 来个接受实验的人进行测试，发现他们在有梦睡眠阶段大脑皮层的这个特定区域的血液循环异常加 快，研究人员们由此发现，大脑中负责看梦中景象和看外部视觉景象的视觉神经系统原来是各自独 立存在的。报告说，看梦的内视系统被证实独立存在以后，就能够解释为什么我们在梦中会有扩大的情感，为什么能接受那些不合理的古怪情节以及紊乱的时空观念。<br /><br />做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。人入睡后，一小部分脑细胞仍在活动，这就是梦的基础。人为什么要做梦，不做梦会有什么反应呢？ <br /><br />正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一 <br /><br />科学工作者做了一些阻断人做梦的实验。即当睡眠者一出现做梦的脑电波时，就立即被唤醒，不 让其梦境继续，如此反复进行，结果发现对梦的剥夺，会导致人体一系列生理异常，如血压、脉搏 、体温以及皮肤的电反应能力均有增高的趋势，植物神经系统机能有所减弱，同时还会引起人的一 系列不良心理反应，如出现焦虑不安、紧张、易怒、感知幻觉、记忆障碍、定向障碍等。显而易见，正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一。<br /><br />梦是协调人体心理世界平衡的一种方式 <br /><br />由于人在梦中以右大脑半球活动占优势，而觉醒后则以左侧大脑半球占优势，在机体24小时昼 夜活动过程中，使醒与梦交替出现，可以达到神经调节和精神活动的动态平衡。因此，梦是协调人体心理世界平衡的一种方式，特别是对人的注意力、情绪和认识活动有较明显的作用。<br /><br />无梦睡眠不仅质量不好，而且还是大脑受损害或有病的一种征兆 <br /><br />最近的研究成果亦证实了这个观点，即梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果，梦是大脑健 康发育和维持正常思维的需要。倘若大脑调节中心受损，就形成不了梦，或仅出现一些残缺不全的 梦境片断，如果长期无梦睡眠，倒值得人们警惕了。当然，若长期恶梦连连，也常是身体虚弱或患有某些疾病的预兆。<br />去看弗落伊德的梦的解析, <br />梦是一种主体经验，是人在睡眠时产生想像的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。研究梦的科学学科称作梦学（oneirology）。作梦与快速动眼睡眠（rem sleep）有关，那是发生在睡眠后期的一种浅睡状态，其特色为快速的眼球水平运动、脑桥（p ons）的刺激、呼吸与心跳速度加快、以及暂时性的肢体麻痹。梦也有可能发生在其他睡眠时期 http://zt.shvoong.com/social-sciences/1688298-%E4%BA%BA%E4%B8%BA%E4%BB%80%E4%B9%88%E4%BC%9A%E5%81%9A%E6%A2%A6-%E8%80%8C%E4%B8%94%E6%9C%89%E6%97%B6%E6%A2%A6%E4%BC%9A%E6%88%90%E7%9C%9F%E5%91%A2/ support@shvoong.com http://zt.shvoong.com/social-sciences/1688298-%E4%BA%BA%E4%B8%BA%E4%BB%80%E4%B9%88%E4%BC%9A%E5%81%9A%E6%A2%A6-%E8%80%8C%E4%B8%94%E6%9C%89%E6%97%B6%E6%A2%A6%E4%BC%9A%E6%88%90%E7%9C%9F%E5%91%A2/ Fri, 12 Oct 2007 22:00:00 GMT 我到過10多個國家的幾十個城市，如果要把在國外的日子累計起來，大概有70多天吧，其間我從 未看見人家在大街上、餐館裡或者娛樂場所互相吵架。吵不起來架，為什麼？只有親身經歷，才能理解。 一次在倫敦街頭，我走過一家商店時，有一位黑人學生，他背了一個大書包，哈著腰正在看櫥窗裡的 東西，我走過時，無意碰了一下他背的書包，我們倆同時說了「sorry」(對不起)，我說對 不起是應該的，因為我撞了他，但這個黑人學生在還沒有回過頭來的時候，就說對不起，按他的意 思是，他背了這個書包是妨礙了我走路，因此他說對不起，我們倆都說了對不起以後，互相微笑著走開了。 在英國我們去格林尼治天文台參觀，格林尼治天文台是一有名的天文台，到現在為止，在國際上還常 常用格林尼治時間。但當時一到這裡，才知道原來它是古老的舊址。新的現代化的天文台早就不在 此地了。參觀是要買門票的，但進了大門以後，其中還有一個地方要另外再買一次票。我們的翻譯 也是第一次到英國，他沒買這張門票，就進去了，守門的兩位工作人員，見有一個沒買門票的進去 了，他們並沒有大喊大叫，而是微笑著很有禮貌地細聲細氣地對我們說明情況，然後說你如果要繼續參觀，可以去門口買票，說的人和聽的人都很和氣友善。 1994年赴美國出差，在三特曼特市認識了一位中國台灣省的醫生，他盛情地約我去他的醫院參觀 ，並問我有什麼要求，我對他說，今年上半年我患過心肌炎，但是不知是否完全恢復，能不能找個 醫生為我看看，他滿口答應，便把我帶到一位美國女醫生那裡，女醫生把我帶至檢查心臟病的儀器 邊，為我作仔細的檢查，檢查完了，她微笑著對我說：「結果我會告訴你的朋友的，祝你健康。」 第二天我就到了舊金山，準備從那裡回國。但晚上忽然來了電話，那位醫生通過熟人找到了我們， 叫我第二天立即返回三特曼特市，要對我進一步複查。我自己也明白，因為年紀大了，我的心臟是 有點小毛病，我只能回答他，明天我就飛回北京了，不可能再回三特曼特市，非常感謝。一會又來 電話了，當他知道我不能再去醫院時就介紹了兩位北京大醫院的醫生，說這兩位醫生在他那裡的醫 院進修過，叫我去找他們為我複查。我再一次感謝，心裡也很激動，這位醫生和我萍水相逢，而且是為我免費檢查，他們就這樣為我負責。 在歐洲、美洲的一些國家，如果你和一個人前後要進一個賓館或者商場，走在前面的人，當他進去了 以後，還是用手把門扶著，讓你也跟著進去，絕不會他們往裡進去，然後這扇門再反彈給你。早上 乘電梯上餐廳時，陌生人在電梯裡見了面，總是面帶微笑，或者講一句早上好。人與人之間總是和 http://zt.shvoong.com/social-sciences/1687485-%E5%BE%AE%E7%AC%91-%E6%98%AF%E7%A5%A5%E5%92%8C%E9%80%9A%E7%94%A8%E7%9A%84%E4%B8%96%E7%95%8C%E8%AA%9E%E8%A8%80/ support@shvoong.com http://zt.shvoong.com/social-sciences/1687485-%E5%BE%AE%E7%AC%91-%E6%98%AF%E7%A5%A5%E5%92%8C%E9%80%9A%E7%94%A8%E7%9A%84%E4%B8%96%E7%95%8C%E8%AA%9E%E8%A8%80/ Thu, 11 Oct 2007 22:00:00 GMT 困境與出路 這本書所述說的，是艾瑞克．弗洛姆的精神分析學。他是廿世紀著名的心理學家、 社會學家和哲學家，也是人本主義精神分析學說的創始人。在心理學中，他是精神分析社會文化學派的代表人物和集大成者。而他的學說核心，就是「現代人的困境與出路」。 在這本書中，關於現代社會的描述非常深刻，道出了現代人身處的資本主義的真實面目。其中有一段 這樣寫：「資本主義社會鼓勵個人奮鬥，給人造成了這樣一種錯覺：似乎每個人都在為自己的利益 而奮鬥，他所從事的一切都是為了自己，人已成為了一切活動的中心和目的，似乎已經實現的就是 他自身這一理想的自由狀態。但實際上，人們追求的僅僅是經濟利益，經濟、資本不是人的生命發 展的手段，而是目的。經濟活動偏離了為人的生命服務這一方向，人們為了經濟(盈利)而從事經濟活動……而不是為了人自己。」 <br />人的真正價值 我們生於資本主義社會中，在這種社會中長大，一直將資本主義當成天經地義的事。就算因為它，以 至產生各種社會問題，亦沒甚麼人會去探究、檢討。好像失業、貧富懸殊，都被認為是「物競天擇，適者生存」，人與人之間則越來越冷漠、疏離。這很大部份，都是因為資本主義主張競爭。 在這種社會中，人忘人自身的意義，忘了人的生存目的。而在這本書中，我們可以看清楚我們身處的社會，以及找回人的真正價值和自我。 http://zt.shvoong.com/social-sciences/1687439-%E5%AD%A4%E7%AB%8B%E7%84%A1%E6%8F%B4%E7%9A%84%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E4%BA%BA-%E5%BC%97%E6%B4%9B%E5%A7%86%E7%9A%84%E4%BA%BA%E6%9C%AC%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E5%88%86%E6%9E%90/ support@shvoong.com http://zt.shvoong.com/social-sciences/1687439-%E5%AD%A4%E7%AB%8B%E7%84%A1%E6%8F%B4%E7%9A%84%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E4%BA%BA-%E5%BC%97%E6%B4%9B%E5%A7%86%E7%9A%84%E4%BA%BA%E6%9C%AC%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E5%88%86%E6%9E%90/ Thu, 11 Oct 2007 22:00:00 GMT 閱讀是生活的一部份 閱讀是每個人都有過的經驗。它是生活的一部份，可以讓我們獲得趣味，也可以帶給我們知識。而《 閱讀——想像與知識的王國》這本書，雖只有一掌之小，文字亦不多，卻內藏很多關於閱讀的啟示。 此書分為七個部份——「書是甚麼？」、「為甚麼要閱讀？」、「閱讀的方法」、「閱讀的時間和場 合」、「甚麼是好書」、「作家與讀者」及「兒童與閱讀」。每部份都蒐集了世界各著名作家、詩 人、哲學家，關於對閱讀的看法。內文沒有長篇大論，往往每頁只有短短的十來行字，甚至只有一 行，但對我們很有啟發。書中有一頁是英國作家卡萊爾的話：「書最棒的影響力就是可能刺激讀者自我思考。」只二十個字，就已是一個道理。 <br />藏書票 正所謂學海無涯，我們沒可能閱讀世上所有的書，因此閱讀必須要有方法。要挑選對我們有益的書來 讀，要消化書的內容。少花無謂的功夫，獲得最大的得益。這本書，就可以幫助我們找出正確的閱讀方向。 這本書還有一個特別之處，就是內頁印有大量藏書票插圖。藏書票是自大約五百年前，貴族給自己的 藏書宣示所有權的工具，以及一種裝飾。用板畫的方法印製，圖像多樣化，十分精緻。此書蒐集的 ，是從十六世紀至二十世紀初的古典藏書票。令這本小書除了精要的內文，更有著一種典雅的氣息，令人感到賞心悅目。 http://zt.shvoong.com/social-sciences/1687436-%E9%96%B1%E8%AE%80-%E6%83%B3%E5%83%8F%E8%88%87%E7%9F%A5%E8%AD%98%E7%9A%84%E7%8E%8B%E5%9C%8B/ support@shvoong.com http://zt.shvoong.com/social-sciences/1687436-%E9%96%B1%E8%AE%80-%E6%83%B3%E5%83%8F%E8%88%87%E7%9F%A5%E8%AD%98%E7%9A%84%E7%8E%8B%E5%9C%8B/ Thu, 11 Oct 2007 22:00:00 GMT 24日，在仰光街头游行的僧侣人数据称达到了10万人，是7天以来规模最大的一次。当天，缅甸 僧侣还一改以往态度开始号召民众跟他们走上街头。此前，还有佛教地下组织“缅甸佛教僧侣联盟”公开发表声明，呼吁人民“抵制军人政府”。　 　引发连日来大规模僧侣抗议活动的导火索是一场涨价风波。8月15日，缅甸政府突然宣布将汽油价格提高2/3，柴油价格提高1倍，天然气价格调高4倍多， 这立即引起了民众的不满。因为随着油价的提高，公共汽车票价随之上调了2-3倍，其他相关行业物价也纷纷飙升。于是，从8月19日开始，数百名民众陆续走 上仰光街头示威，抗议活动迅速蔓延到仰光以外的地方。8月底，僧侣开始加入游行队伍。　　9月5日游行中发生的一起冲突事件使抗议活动全面升级。 当天，在缅甸中部城市帕科库，示威的500名僧侣、民众与军警发生了冲突，导致3名僧侣受伤。“帕科库事件”发生后，缅甸全国的僧侣联合起来，要求政府在 9月21日前赔礼道歉，全国各地的寺庙从18日开始陆续发起僧侣上街念经的活动。　　冲突中暗 含的必然性，其实是缅甸的经济问题。因为多年以来，缅甸政府一直对重要物资和行业进行专控管 理，实行价格双轨制，包括柴油、缅币兑换外币的汇率等。在这种情况下，政府的补贴就显得尤为重要。现在，政府终于不堪重负决定调价。　 　根据缅甸官方公布的数据，1988年至2006年缅甸年均经济增长率在10%以上，但是扣除物价上涨及其他人为因素，实际增长率不会高于5%。缅甸还是 农业国，联合国确定的最不发达国家的帽子一直没有摘掉，通货膨胀率居高不下、价格双轨制等深层次的经济问题，始终没有得到解决。　　缅甸是一个典 型的佛教国家，当今缅甸人的精神生活和日常生活中，佛教的影子随处可见。缅甸人口有5000多万，僧侣有30多万，全国85%以上的人口都信仰佛教。在缅 甸民众心目中，僧侣的地位极其崇高。当佛教地下组织喊出“抵制军人政府”的口号时，当重要的反政府力量昂山素季支持僧侣时，这场抗议政府涨价的活动，似乎 在一定程度上转化为了政治运动，这就给缅甸今后局势的发展带来了更加不确定因素。（据“人民网”李晨阳董云飞/文） http://zt.shvoong.com/social-sciences/1686271-%E5%8D%81%E4%B8%87%E5%83%A7%E4%BE%A3%E4%B8%8A%E8%A1%97%E9%9C%87%E5%8A%A8%E7%BC%85%E7%94%B8/ support@shvoong.com http://zt.shvoong.com/social-sciences/1686271-%E5%8D%81%E4%B8%87%E5%83%A7%E4%BE%A3%E4%B8%8A%E8%A1%97%E9%9C%87%E5%8A%A8%E7%BC%85%E7%94%B8/ Tue, 09 Oct 2007 22:00:00 GMT 《色·戒》是張愛玲後期創作中最精彩的一部小說。甫一發表 ,即因其對反面人物人性的描寫被人疑為「歌頌漢奸的文學」而備受訾議。為此 ,不喜打筆墨官司的張愛玲專門撰文為己申辯 ,指出 ,「寫反面人物 ,是否不應當進入內心 ,只能站在外面罵 ,或加以醜化 ?」,「對敵人也需要知己知彼」,「如果瞭解導向原宥 ,瞭解這種人也更可能導向鄙夷」<1 > 。也許是受此啟發 ,自此 ,人們對《色·戒》的關注即集中在特異背景下人的心理及人性的刻畫上。對人性的挖掘是張氏小說的一個特點 ,亦是其作小說的旨歸。但是《色·戒》不應止於寫人性 ,應該還有更豐富的內涵。張愛玲一向注重作品的命名 ,其審慎的態度從小說《半生緣》一題的審定就可見一斑。據宋淇回憶 ,《十八春》改編為《半生緣》,張愛玲考慮的用名不下五個 :《浮世繪》似不切題 ,《悲歡離合》又太直 ,《相見歡》又偏重「歡」,《急管哀弦》又調子太快 ,《惘然記》雖別緻 ,但不像小說名字。張愛玲最終採納宋淇意見取《半生緣》——雖俗氣 ,可是容易為讀者所接受 <2 > 。如此重視題目的選擇 ,為何 ?「好處全在造成一種恰配身份的明晰的意境」<3>。題目對揭示主題具有重要意義 ,因此我們對《色·戒》主題的剖析需自解題始。釋　　名《色·戒》一題中「色」、「戒」之間用分隔號「·」隔開表明有兩個概念與《色·戒》主題相關 ,即「色」與「戒」。關於「色」的本義有幾種說法 :一說為「顏氣」,一說為「女色」,亦有人認為是「男女之交媾」,還有人以「性慾」為「色」的本義 1 。《辭源》釋「色」有顏色、女色、景色、變色、種類等義。《色·戒》講述的是一個關於愛國大學生行美人計刺殺日偽政府要員——易某的故事。其中美人計是 《色·戒》情節主線 ,某學校劇團的當家花旦王佳芝年輕貌美 ,是美人計的主角。由「色」的女色一義 ,我們可以較容易地聯想到《色·戒》中的美人計。據此 ,我們將《色·戒》中的「色」解為美色、喻指美人計。「色」作為佛家術語 ,相當於物質的概念。外部世界的「色」是五光十色誘惑人的「相」。美人計中佳芝的美色、鑽戒等皆是「相」,美麗虛幻 http://zt.shvoong.com/social-sciences/1686247-%E8%99%9B%E7%A9%BA%E8%88%87%E9%9A%94%E9%9B%A2-%E8%AB%96-%E8%89%B2-%E6%88%92-%E7%9A%84%E4%B8%BB%E9%A1%8C/ support@shvoong.com http://zt.shvoong.com/social-sciences/1686247-%E8%99%9B%E7%A9%BA%E8%88%87%E9%9A%94%E9%9B%A2-%E8%AB%96-%E8%89%B2-%E6%88%92-%E7%9A%84%E4%B8%BB%E9%A1%8C/ Tue, 09 Oct 2007 22:00:00 GMT